التي هي في الوضع الأوّل دالّة على تلك المعاني بأعيانها ( ف ، ح ، 148 ، 19 ) علم متعارف - العلم المتعارف هو المقدّمة المذكورة في الفطرة الواجب قبولها بمنزلة القول بأن على كل شيء يصدق إمّا الإيجاب وإمّا السلب ( ز ، ب ، 222 ، 13 ) - العلم المتعارف هو مقدّمة غير ذات وسط ، والعقل مطّلع على أن محمولها موجود لموضوعها بغير وسط ، بمنزلة قولنا على كل شيء يصدق إمّا الإيجاب أو السلب ، بمنزلة قولنا إذا نقص من المتساوية متساوية بقيت الباقية متساوية ( ز ، ب ، 241 ، 13 ) - المقدّمة التي هي مبدأ برهان ولا وسط لها البتّة ولا تكتسب من جهة غير العقل فإنها تسمّى « العلم المتعارف » و « المقدّمة الواجب قبولها » . وأمّا كل شيء بعد هذا مما يلقّن في افتتاحات العلوم تلقينا - سواء كان حدّا أو مقدّمة - ففي الظاهر أنهم يسمّونها وضعا ( س ، ب ، 58 ، 15 ) - المقدّمة التي لا وسط لها يسمّى العلم المتعارف والواجب قبوله . وما بعد ذلك مما يلقّن في افتتاحات العلوم تلقينا فإمّا أن يكون حدّا ويسمّى وضعا ، وإمّا أن يكون قضيّة مما يكون عند المتعلّم فيه ظنّ بتصديقه يسمّى أصلا موضوعا ، وإمّا يظنّ المتعلم خلافه ويكون عنده ظنّ مقابل له سمّيت مصادرة ( مر ، ت ، 201 ، 7 ) علم متواتر - الخبر المتواتر ينقله عدد كثير ، فيكثر السامعون له . ويشتركون في سماعه مع العدد الكثير ، لا سيّما إذا كان العدد الكثير مئات وألوفا . فبطائفة من هؤلاء يحصل العلم المتواتر ( ت ، ر 2 ، 124 ، 10 ) علم مدني - العلم المدني يشتمل على النظر في السعادة التي هي بالحقيقة سعادة ، وفيما هو سعادة بالظن لا بالحقيقة ، وفي الأشياء التي إذا استعملت في المدن عدلت بأهلها عن السعادة ( ف ، د ، 59 ، 5 ) علم مكتسب - العلم المكتسب بالفكرة والحاصل بغير اكتساب فكريّ قسمين : أحدهما التصديق والآخر التصوّر ، وكان المكتسب بالفكرة من التصديق حاصلا لنا بقياس ما ، والمكتسب بالفكرة من التصوّر حاصلا لنا بحدّ ما ( س ، ب ، 3 ، 10 ) - يقال : علم مكتسب للتصوّر الواقع بالحدود وللمصادرات والأوضاع التي تفتتح بها العلوم ( س ، ب ، 30 ، 17 ) علم المناظر - ما كان من علوم التعاليم أقرب إلى العلم الطبيعي . . . علم المناظر وعلم الموسيقى وعلم الحيل ( ف ، ج ، 33 ، 21 ) علم المنطق - نسبة علم النحو إلى اللسان والألفاظ كنسبة علم المنطق إلى العقل والمعقولات ( ف ، د ، 55 ، 7 ) - غاية علم المنطق . . . وهو أن يعرف الإنسان